鄒城は孟子の故郷であり、儒家文化の発祥地であり、6000年の鄒魯文化を擁し、豊富な歴史的遺産を獲得し、地上と地下の文化財の遺存も非常に多かった。山東省鄒城市博物館は国家三級博物館に属し、レベルは高くないが、中には一つの石が非常に貴重である–莱子侯刻石、国家一級文化財に属する。郭沫若氏は莱子侯刻石を「世にも珍しい、金石研究は必ずこの石を解読することから始まる」と述べた。
これはいったいどんな石なのか？なぜこんなに高い地位を持っているのでしょうか？
石刻庁に入ると、秦Yi山の刻石の後ろにガラスの展示棚があり、棚の中には刻石が安置されていて、明かりに照らされて古風で静かに見えます。これが国の一級文化財である莱子侯刻石です。
『莱子侯刻石』は新莽天鳳三年（西暦16年）に刻まれ、石の長さは79センチ、幅は56センチ、厚さは52センチで、天然長方形の青灰色の水層岩で、この石刻の文字は7行、1行5字、計35字である。その内容は、「始建国天鳳三年二月十三日、莱子侯は支人のために封をし、使は子良ら百余人を用い、後の子孫は悪をなさず。」字の外に枠があり、刻石の字がはっきりしていて、切れ込みがはっきりしていて、よく保存されています。
「莱子侯刻石」は「莱子侯封田刻石」、「天鳳刻石」、「莱子侯封塚記」、「莱子侯扶族戒石」とも呼ばれ、中国書道史上極めて重要な作品であり、これまでに発見された最も早い漢碑隷書である。
当時、隷書はまだ素朴な段階にあり、字形、筆画には篆書の意味が少し残っていた。今、石融篆の意味は隷書し、結体は秀麗で古茂し、古雅を意味し、この石を通じて、前漢の書風を垣間見ることができる。前漢の伝世書跡は非常に少なく、この石は孔子廟の「五鳳刻石」の優れた混古には及ばないが、前漢の隷書の上品とも言え、郭沫若に「篆書から隷書への移行の一裏塚」と呼ばれている。
莱子侯の刻石は前漢の天鳳三年に完成し、もともと鄒県の南Yi山の南西二十余裏の臥虎山の前に立っていた。この石にはその年の二月十三日、鄒地の莱子という侯国の君が先人のために祭田を整理したことが記載されている。莱子侯は大金を惜しまず百人余りを動員して田を封じて祭祀し、そして人に石を刻んで碑を立ててもらい、「子孫に悪敗はない」と戒めた。
同じ濰山の近くにあり、莱子侯刻石は有名な『秦茘山碑』と比べて、両者には雲泥の差があり、繆山碑は王家の作ったもので、『秦徳』の大政を記述したものであるのに対し、莱子侯刻石は一方の諸侯の封田の境界碑にすぎない。
刻石の右側には、清嘉慶二十二年（西暦1817年）に地方の名紳顔逢甲と友人の孫生容、王補、仲緒山が臥虎山を観光していた時、偶然莱子侯の刻石を発見した過程を記した3行の題記が刻まれている。題記の内容は：”嘉慶丁醜秋、滕七四老人顔逢甲、同鄒孫生容、王補、仲緒山はこれを獲得し、臥虎山の前に、封田扶養族を建て、石を縛って子孫を戒めた者である。最近二千年（結語）結語（結語）結語（結語）結語（結語）結語（結語）「逢甲記、生容書」。
石は字がないと効かない！文化の角度から言えば、莱子侯が石に刻んだ35字は、古属から典型的な漢属までの間の過渡的な書体であり、貴重である。前漢の隷書は、残されたものが極めて少なく、清代以前に発見された前漢の石刻はさらに少なく、計算しても三五枚にすぎず、例えば五鳳刻石、孝禹碑、莱子侯刻石など、特にこの莱子侯刻石が最も優れている。清代の楊守敬はその刻字を「蒼力簡質」と称賛した。清代の有名な金石学者方朔は「構造が簡単で、古雅を意味し、前漢の隷書の佳品である」と述べた。